Відео

دندنة البسيط المتناسبة والمجانسة للترنيم والتنغيم الرومانطيقي هههه في صورة عكسٍ للطويل والنسقةالمدندنة للبسيط والمركبة له معاا في آن وآحدٍ بخِلاف انتظام ونظم الطويل. ليكن على فضاء استرسالٍ أرحب في ذلك، ومناسب يكون لتنغيمه ومرككب ترآكيبه المركبة؛ والذي كتب عليه من مثقفي الأدب المتأخرين في الشعر "الرومانتيكي والحديث" في شجا غآية وغووآية عاطفة هائمة حالمة؛ لا غزلين ولا عذريين، ويستهوي كثيراا من الناس العاديين من متذووقي الشعر والشعر هذا الرومانطيقي ههه تحديداا. مع الهاء هنا وصلا ضمير ، وخرووجاا باالألف لهاا مُطير. وكأننك في مقاربة للحال في ذلك، وفي هذه الأبيات. لكن هي هناا لمحة موجزة: تراى بها فارق بعد الثراء والثراياء للقدماء الأوائل عن اليوم في الأداء والفن الشعري. ..لعمرك فكيف إذا كان.. وكانت.. لفحل من فحول المتقدمين.. كالبحتري. لترى الفرق بهااا وتعرف؛ عن الغساالة وغسااالة الشعر وشعر اليوم.

قصدي انا شغوف بسماع جديد شعر السيد عقيل

اخ اباقيس ماهو الجديد للشاعر عقيل العميدي وهل لايزال منتظم في مدرستكم الشعريه فضلا لاامرا اعلمنا بذلك لأنني شوف جدا بسماع اخبار هذا الشاعر السيد الهاشمي المبدع

لم افهم الان الحضري يتكلم عن الجسم او البدوي

استاذ ابا قيس اين القصيده الباىءيه للشاعر السيد عقيل العميدي مالذي حصل لان المده صارت طويله متى نسمع هذه القصيده وشكرا

برأيي مخرج الروي ال"ها" لم يستقم معي على مخرجه الصحيح. يجب أن يكون مخرج الهاء أعلى قليلا من مكان خروجه من الحنجرة.

أحبّ قصائد البحتري إلى قلبي 😁

ميلوا إِلى الدارِ مِن لَيلى نُحَيِّيها نَعَم وَنَسأَلُها عَن بَعضِ أَهليها يادِمنَةً جاذَبَتها الريحُ بَهجَتَها تَبيتُ تَنشُرُها طَوراً وَتَطويها لازِلتِ في حُلَلٍ لِلغَيثِ ضافِيَةٍ يُنيرُها البَرقُ أَحياناً وَيُسديها تَروحُ بِالوابِلِ الداني رَوائِحُها عَلى رُبوعِكِ أَو تَغدو غَواديها إِنَّ البَخيلَةَ لَم تُنعِم لِسائِلِها يَومَ الكَثيبِ وَلَم تَسمَع لِداعيها مَرَّت تَأَوَّدُ في قُربٍ وَفي بُعُدٍ فَالهَجرُ يُبعِدُها وَالدارُ تُدنيها لَولا سَوادُ عِذارٍ لَيسَ يُسلِمُني إِلى النُهى لَعَدَت نَفسي عَواديها قَد أَطرُقُ الغادَةَ الحَسناءَ مُقتَدِراً عَلى الشَبابِ فَتُصبيني وَأُصبيها في لَيلَةٍ لا يَنالُ الصُبحُ آخِرَها عَلِقتُ بِالراحِ أُسقاها وَأَسقيها عاطَيتُها غَضَّةَ الأَطرافِ مُرهَفَةً شَرِبتُ مِن يَدِها خَمراً وَمِن فيها يامَن رَأى البِركَةَ الحَسناءَ رُؤيَتَها وَالآنِساتِ إِذا لاحَت مَغانيها بِحَسبِها أَنَّها مِن فَضلِ رُتبَتِها تُعَدُّ واحِدَةً وَالبَحرُ ثانيها ما بالُ دِجلَةَ كَالغَيرى تُنافِسُها في الحُسنِ طَوراً وَأَطواراً تُباهيها أَما رَأَت كالِئَ الإِسلامِ يَكلَءُها مِن أَن تُعابَ وَباني المَجدِ يَبنيها كَأَنَّ جِنَّ سُلَيمانَ الَّذينَ وَلوا إِبداعَها فَأَدَقّوا في مَعانيها فَلَو تَمُرُّ بِها بَلقيسُ عَن عُرُضٍ قالَت هِيَ الصَرحُ تَمثيلاً وَتَشبيها تَنحَطُّ فيها وُفودُ الماءِ مُعجَلَةً كَالخَيلِ خارِجَةً مِن حَبلِ مُجريها كَأَنَّما الفِضَّةُ البَيضاءُ سائِلَةً مِنَ السَبائِكِ تَجري في مَجاريها إِذا عَلَتها الصَبا أَبدَت لَها حُبُكاً مِثلَ الجَواشِنِ مَصقولاً حَواشيها فَرَونَقُ الشَمسِ أَحياناً يُضاحِكُها وَرَيِّقُ الغَيثِ أَحياناً يُباكيها إِذا النُجومُ تَراءَت في جَوانِبُها لَيلاً حَسِبتَ سَماءً رُكِّبَت فيها لا يَبلُغُ السَمَكُ المَحصورُ غايَتَها لِبُعدِ ما بَينَ قاصيها وَدانيها يَعُمنَ فيها بِأَوساطٍ مُجَنَّحَةٍ كَالطَيرِ تَنفُضُ في جَوٍّ خَوافيها لَهُنَّ صَحنٌ رَحيبٌ في أَسافِلِها إِذا اِنحَطَطنَ وَبَهوٌ في أَعاليها صورٌ إِلى صورَةِ الدُلفينِ يُؤنِسُها مِنهُ اِنزِواءٌ بِعَينَيهِ يُوازيها تَغنى بَساتينُها القُصوى بِرُؤيَتِها عَنِ السَحائِبِ مُنحَلّاً عَزاليها كَأَنَّها حينَ لَجَّت في تَدَفُّقِها يَدُ الخَليفَةِ لَمّا سالَ واديها وَزادَها زينَةً مِن بَعدِ زينَتِها أَنَّ اِسمَهُ حينَ يُدعى مِن أَساميها مَحفوفَةٌ بِرِياضٍ لا تَزالُ تَرى ريشَ الطَواويسِ تَحكيهِ وَيَحكيها وَدَكَّتَينِ كَمِثلِ الشِعرَيَينِ غَدَت إِحداهُما بِإِزا الأُخرى تُساميها إِذا مَساعي أَميرِ المُؤمِنينَ بَدَت لِلواصِفينَ فَلا وَصفٌ يُدانيها إِنَّ الخِلافَةَ لَمّا اِهتَزَّ مِنبَرُها بِجَعفَرٍ أُعطِيَت أَقصى أَمانيها أَبدى التَواضُعَ لَمّا نالَها رِعَةً مِنهُ وَنالَتهُ فَاِختالَت بِهِ تيها إِذا تَجَلَّت لَهُ الدُنيا بِحِليَتِها رَأَت مَحاسِنَها الدُنيا مَساويها يا اِبنَ الأَباطِحِ مِن أَرضٍ أَباطِحُها في ذُروَةِ المَجدِ أَعلى مِن رَوابيها ما ضَيَّعَ اللَهُ في بَدوٍ وَلا حَضَرٍ رَعِيَّةً أَنتَ بِالإِحسانِ راعيها وَأُمَّةٍ كانَ قُبحُ الجَورِ يُسخِطُها دَهراً فَأَصبَحَ حُسنُ العَدلِ يُرضيها بَثَثتَ فيها عَطاءً زادَ في عَدَدِ ال عَليا وَنَوَّهتَ بِاِسمِ الجودِ تَنويها ما زِلتَ بَحراً لِعافينا فَكَيفَ وَقَد قابَلتَنا وَلَكَ الدُنيا بِما فيها أَعطاكَها اللَهُ عَن حَقٍّ رَآكَ لَهُ أَهلاً وَأَنتَ بِحَقِّ اللَهِ تُعطيها

حياكم الله بوركتم ووفقتم خالص امنياتي ومودتي احييكم من الحلة الفيحاء من العراق الصامد

الله الله

أستاذنا الجليل الراقي / أ.أبو قيس محمد رشيد ليتنا عهدنا الشعر وسمعناه منك منذ صغرنا ، فكأنما تعيد الروح لتلك القصائد التي كنا نراها متاهة نندم على الولوج اليها بحروفها المتصحرة العقيمة فجئتَ شمسا أعدتَ لها البهاء والنضرة فأورقت بالنفس قصائدا مموسقة بالغة الجمال والروعة ... شكرا جزيلا ما حييت

❤❤❤❤

جميل جدا

سيدي، رقم جوالكم.

جميل ♥️

مع سماع قصائد كهذه يزداد اقتناعي ان البحتري هو الحواري الذي غلب شيخه ابا تمام

أستاذي أبو قيس تحياتي لكم❤❤

من أنفع وأجمل ما سمعت❤

1:20:10 وعلى فولهم بتحريف القرآن مثلا وطعنهم في آمنا وصحابتنا مثلا وفي عرض نبينا وآله مثلا وتقتيلهم أهلنا في سوريا والعراق واليمن

بوركتم ووفقتم خالص امنياتي ومودتي

تحياتي حفظكم الله

"اهجهم وروح القدس معك"

سبحان الله!!! كيف لا يستوعب عاقل قولك ...كلا والله ليست اللغة العربية همهم وإنما هي اهواء انفس مردت على النفاق

سلام عليكم ورحمة الله في البيت فتح تفتح قلتم هذا عيب من سوزان وليكن في البيت ١٨ بكر فماافترعها يشير إلى هذه الفكرة ❤❤❤❤

استاذ ابو قيس غسلهم غسل 😂 عاشت ايدك متى تأتي للعراق؟

يا اخوان كيف ممكن اتواصل مع الاستاذ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته استاذ محمد قرات ان لك محاضرة عن كتاب نشأة النحو وتاريخ أشهر النحاة فهل ممكن رابطها لانني بحثت عنها ولم اجدها

هي فعلا صورة حركية معتادة مألوفة انا لسه امبارح مقابل واحد وقور واحداث الزمان تنوشه و للموت حوله جيئة وذهاب و كل يوم بقابل ٥

هذا الأستاذ حسين له مشاركات في اللغة والأدب ، وكما فاضلتم بينه وبين المتنبي هم فاضلوا أبضا رغم أني أتفق معكم يأن أسلوب المذيع لم يكن بمستوى السؤال .

هكذا ينظرون لأبي فراس لأسباب طائفية حصراً حياكم الله

حياكم الله بوركتم ووفقتم

هل هناك مقاربات بين البارودي والحمداني

الله يديمك لنا

حفظكم الله أستاذنا❤❤

تحیه لک من الاهواز اثملتنا یا استاذ

عرفتك من خلال ابا فراس الحمداني وها انت تعيد حلقة ابا فراس الحمداني ❤❤❤

استاذ أبا قيس هم لا يقصدونك حين قلت إن قريحة أبي فراس أقوى من قريحة المتنبي الفيديو الذي عملوه كان قبل ثلاثة أعوام فانتبه ممن ينقل لك الكلام بلا تدقيق

وفقكم الله لما يحب

أسمعها بعد الشرح لله درك يا أبا قيس

3:40 وهل هي مشروحة؟ وأين؟

1:47:08 عجيب😍

الفكرة العامة للقصيدة حسب ما فهمت أنها نزاع لتحمل آلام الفراق والشوق في سبيل السعي لمجده وملكه وانتصار عزيمته على أشواقه وذكرياته

ما ترى أبا قيس في رأي أحد النقّاد أنّ امرأةً هذه حال زوجها، لا فخر في الظفر بها، وأنّ هذا مخالفٌ لعادة العرب في مدح العدو، ليكون في هزيمته مفخرٌ للفاخر، وقوله "يطعنني" من الفضول؛ لأنّها متعيّنةٌ تعيّن الضرب والرمي من ذكر السيف والنبل، ومن الضعف استعمال "نبّال" بدلًا من "نابل" فإنّ النبّال هو الذي يصنع النبال، وأمّا النابل هو الذي يرمي بها، وله كلامٌ عن هذه القصيدة يطول.

مش اوي كده يابو قيس ايش مجد الصليب وجاء بعبادة الاوثان كل ده علشان الشعر علي رسلك رفقا بالشباب ياولدي تري انا بسمع للشاعر الشريف الرضي ومعجبة جدا بشعرهم

وصلت الى نص البث ونمت والموبايل مفتوح حتى الصباح

قصيدة خالدة ناهزت فينا ألف وخمسمئة عام

يا رجل! أطربتنا وأسكرتنا حتى ثملنا

بشرك الله بما بشرت ونصرك بما نصرت ‏‪